100年03月號 道 法 法 訊 (227)

DEEP & FAR

陳光標與金剛經（上）

蔡清福　律師

·　交大航技系輪機組畢業

·　輪機高考及格

·　輪機甲種特考及格

·　台大法律系畢業

·　律師高考及格

·　東吳法碩甲組碩士

·　創立道法法律事務所

    號稱「大陸首善」陳光標攜新台幣五億左右試圖來台高調行善，怎奈台灣人民心中

五味雜陳，迫使行政院陸委會副主委劉德勳出面表示：一、大陸企業家陳光標來台行程

若與申請有所出入，將請內政部移民署了解處理；二、陳光標高調做法，已陷入我執，

「應多看金剛經」。國人如此反應，亦頗使人五味雜陳。茲簡要析論如次：

一、名目上為行善，某觀察面向上為救濟。施濟者應為台灣，風水怎會轉成台灣人民成

為受濟者。國人以是似難一時接受；

二、整體或平均而言，台灣仍遠比大陸富足。不少國人顯然有著類似「太歲頭上動土」

或「關老爺面前耍大刀」之不習慣，雖如此，然因兩岸總體規模相距甚大，整體所

將呈現之氣勢反差恐將日益令人震懾；

三、劉副主委以瞭解行程之方式施壓力於高調慈善家，迫其低調，有無失待客之道？此

其一；以此方式苦心維護國人「尊嚴」，有無必要？此其二；國人尊嚴是否如此輕

薄短小而易碎？此其三；以此方式壓制對方高調氣焰，屬否上乘舉措？此其四；

四、劉副主委欲為陳光標指點迷津，而告之以犯有我執。按，金剛經中並無「我執」之

用語，而僅有類若「諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者」之語。「我執」

之用語比較像孔子四絕「勿意、勿必、勿固、勿我」中之末者，即凡有施受行為應

考量受者之感受，而不應鷹揚施者一己之志。此其中：

１、所謂受者之感受究係受者一己之感受（有受者稱不會受傷，復該當何解？）？抑

或旁觀國人代為承受之感受，或待探討？

２、人間學問太多，何一理念究竟來自何處，常時甚待辨明；

３、華人民間常儒、釋、道不分，而併崇奉。大有但屬真理，何須究明出處之慨！此

其一；「我執」如等同「我相」，即已混異同而泯差別矣！此其二；高調行善無

非旨在享受「行善」當下之快樂，此其三；然「一種米養百種人」，同樣情境，

可能他人（不論施或受之一方）渾身不自在，此其四；於某意義上，在同一情境

下，享受快樂或渾身不自在皆屬一種「相」或「執」。故依劉副主